[综神话]真人颜如玉_695
作为应对，元始伸手高举三宝玉如意。
与此同时，老君与通天似有所感，也一起举起了法器。
三色神光在半空中汇聚，最终形成了一朵莲花。
这朵莲花其花瓣呈红色，莲藕为白色，最外围的莲叶呈青色。
“红花白藕，俱出一根，玄之又玄，众妙之门。”
老君十分淡然的声音响起，却是直接挡下了如同滚滚天雷的佛门狮子吼。
瞧着这一幕，众神目光纷纷一凛。
这是一场没有硝烟的战争，而此时此刻，争斗已然打响。
作者有话要说：
玉鼎：“别提了，心里苦……”
天道：“我好像瞧见了一丝熟悉的感觉。”
第200章论四大境佛造三藏
伴随着老君话音刚落，三清背后一同升起长约丈许的青光。
青光之上，演化成三亩庆云。
元始头顶金灯万盏，又有五彩璎珞，垂下犹如檐前滴水，云气搅动，托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。
顺天应人，道法自然，三宝玉如意一出，自然给人一种圆满如意之感，同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。
在其身旁，通天同样显出自己的法相。
只见得六条白气盈空，于虚空中来回不住冲刷，同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。
荷叶仿若碧玉雕琢，青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭，而后又化作四柄利剑悬空。
不同于走顺天应人之道的元始，通天讲究“截取生机”，所谓“任你万法来往，我自一剑斩之”，正是此理。
相较于前面这两位，老君不紧不慢，却是最后一个出手的。
一抹玄黄气从其背后涌现，随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成，塔壁上绘制有无数神族盛景之象，同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起，伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现，一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。
黑白之气纵横捭阖，于虚空中幻化成一轮太极，复又化为两条锦鲤，阴阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得一声天龙禅唱，无量佛光之间，两尊金身伫立。
一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。
眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争，如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时，在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁，这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争，若是往近了瞧，这就是教理教义之论。
与此同时，老君与通天似有所感，也一起举起了法器。
三色神光在半空中汇聚，最终形成了一朵莲花。
这朵莲花其花瓣呈红色，莲藕为白色，最外围的莲叶呈青色。
“红花白藕，俱出一根，玄之又玄，众妙之门。”
老君十分淡然的声音响起，却是直接挡下了如同滚滚天雷的佛门狮子吼。
瞧着这一幕，众神目光纷纷一凛。
这是一场没有硝烟的战争，而此时此刻，争斗已然打响。
作者有话要说：
玉鼎：“别提了，心里苦……”
天道：“我好像瞧见了一丝熟悉的感觉。”
第200章论四大境佛造三藏
伴随着老君话音刚落，三清背后一同升起长约丈许的青光。
青光之上，演化成三亩庆云。
元始头顶金灯万盏，又有五彩璎珞，垂下犹如檐前滴水，云气搅动，托出一柄镶金嵌玉的三宝玉如意。
顺天应人，道法自然，三宝玉如意一出，自然给人一种圆满如意之感，同时阐教教义也是瞬间昭示在众神面前。
在其身旁，通天同样显出自己的法相。
只见得六条白气盈空，于虚空中来回不住冲刷，同时又浇落于一株青翠欲滴的青荷叶上。
荷叶仿若碧玉雕琢，青光化作一尾游鱼在其间来回穿梭，而后又化作四柄利剑悬空。
不同于走顺天应人之道的元始，通天讲究“截取生机”，所谓“任你万法来往，我自一剑斩之”，正是此理。
相较于前面这两位，老君不紧不慢，却是最后一个出手的。
一抹玄黄气从其背后涌现，随即却在半空中化成一座三十六重样式的宝塔。
此宝塔纯粹由玄黄之气浇铸而成，塔壁上绘制有无数神族盛景之象，同时有诸般吉祥之物在周围作为点缀。
短笛声忽而响起，伴随着一枚枚斗大的道德云篆涌现，一股上善若水、无为而治之意环绕在了众神心头。
黑白之气纵横捭阖，于虚空中幻化成一轮太极，复又化为两条锦鲤，阴阳循环之理在此尽显。
“善哉善哉……”
忽闻得一声天龙禅唱，无量佛光之间，两尊金身伫立。
一者一首二臂，顶有螺髻，端坐十二品莲台，作盘膝之相。
眉间白毫宛转，面显慈悲之色，身皆紫磨真金，现三十二相，具八十种好，脑后十二色琉璃圆光照耀虚空。
一者三目，二十四首，身着轻罗绰袖天衣，以绶带系腰。
十八只手各持定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等佛门法器，站立千叶莲台，背后七宝菩提树参天。
“好个佛道之争，如今却见雏形。”
在青光与金光相互交锋的同时，在场大多数众生皆为其刺目光芒而不得不闭上眼睛。
玉鼎仗着有天道在旁，这会儿确实可以直观的感受到双方争夺的焦点。
这是大道之争——
往远了看是大道之争，若是往近了瞧，这就是教理教义之论。